Čínsky filozof Lao Tzu je autorom pojmu Yin a Yang. Narodil sa v štáte Ch’u v dnešnej provincii Honan. okolo 604 sc. Legenda hovorí, že jeho matka ho nosila v lone sedemdesiatdva rokov, takže keď sa konečne narodil, jeho vlasy už boli biele – odtiaľ názov: Lao Tzu, „starý chlapec“.

Čínsky filozof Lao Tzu a jeho Yin a Yang

V skutočnom živote si zabezpečil miesto zapisovateľa pre vojvodu z Lu v hlavnom meste Lo, kde sa staral o kráľovskú knižnicu a neskôr sa stretol s Konfuciom. Na staršieho Lao Tzu, ktorý sa už etabloval ako veľký mysliteľ tej doby, nezapôsobili Konfuciove ciele, ktoré volali po väčšej štátnej kontrole prostredníctvom centralizovanej vlády, ani nepružné byrokratické systémy, ktoré požadoval a udržiaval.

Namiesto toho uprednostňoval jednoduchý život vidieckej ekonomiky, ktorá prekvitala počas zlatého veku cisára Shuhna (okolo roku 2042), keď bola zem čistá a nepoškvrnená aktivitami ľudí zaujatých obchodom a vojnou. Nasledovníci Lao Tzu stanovili základné princípy jeho filozofie, taoizmu („Cesta“) v Tao Te Ching, knihe s približne 5 000 postavami, ktorá sa objavila asi 250 rokov po jeho smrti.

Jeho filozofia zdôrazňovala skôr potrebu jednotlivca žiť v harmónii s prostredím tu a teraz, než potrebu konať dobré skutky, ktoré by neskôr prinášali výnosy buď jednotlivcovi alebo štátu. Veril, že existuje skrytý princíp vesmíru, ktorý si vyžaduje rovnováhu vo všetkých veciach, nie príliš veľa a nie príliš málo – strednú cestu.

Stredná cesta by preto viedla k harmonickej existencii, zatiaľ čo nerovnováha by viedla k nesúladu a nešťastiu, pretože veci, ktoré sú v nerovnováhe, sú opäť uvedené do súladu prírodnými silami. Pri vysvetľovaní toho vyvinul model nie príliš odlišný od modelu používaného modernými fyzikmi, kde je vesmír rozdelený rovnomerne medzi pozitívne a negatívne energie.

Tie nazval Yin a Yang, ktoré medzi sebou pôsobia v dynamickom napätí. Jin je ženský a vodnatý – sila mesiaca a dažďa, ktorá dosahuje vrchol v zime. Jang je mužný a pevný – sila v Slnku a Zemi, ktorá dosahuje vrchol v lete. Pokojná cesta je stredná cesta, Tao.

Tao zahŕňa všetko a z toho vyplýva, že Tao je Boh, buď vo fyzickej forme, ako vo fyzickom vesmíre, alebo v duchovnej forme. Všetky príčiny a následky sú spôsobené odchýlkou ​​od strednej cesty.

Svojím filozofovaním sa snažil pochopiť tajomstvá stvorenia a existencie, pričom sa prvýkrát pokúsil vyjadriť pojmy, ktoré nedokázal adekvátne definovať. Stredobodom jeho učenia bolo, že všetko má koreláciu, a preto je všetko relatívne; čierna bola relatívna k bielej, dobrá k zlej, horúca k studenej a tak ďalej.

Pokiaľ ide o Lao-c’, vyznať sa v niečom znamenalo postrádať to – hlavný bod nesúhlasu medzi ním a Konfuciom: „Načo hovoriť o disciplíne, ak ju máte?“, „Načo hovoriť o potrebe rešpektu, ak máte To?“

V Lao Tzuovej mysli nebolo miesto pre fantazijné prejavy a milosti Konfucia. Veril, že ctižiadostivý mudrc by mal konať bez predpokladu výsledku a pracovať bez toho, aby prevzal hodnosť, pretože veril, že pokora vylučuje rivalitu. Múdry muž by sa za každú cenu vyhýbal honbe za uctievaním a chválou: „Keď sa koná záslužné dielo a prichádza povesť [sláva], zísť z cesty je cesta do neba.“

Oddiel 10 zákona č. Tao sa zaoberá tým, „čo možno urobiť“ (bez bičového efektu príčiny a následku) a hovorí: „. . . konať a nečakať — to sa nazýva vznešená cnosť.” Iné časti sa zaoberajú správaním dobrého človeka:

“Vezmite si do ruky aj ťažké práce, kým sú ľahké a veľké, kým sú malé. Problémy sveta sa nedajú vyriešiť inak, než budú príliš ťažké. Avetový biznis sa dá robiť iba vtedy, keď je relatívne malý. “

Múdry človek teda počas svojho života nerobí nič veľké, a predsa dosiahne vlastnú veľkosť.

Po spálení kníh počas dynastie Ch’in, okolo roku 208 pnl, sa objavila magickejšia a šamanistická forma taoizmu (ktorá nemala veľa spoločného s učením Lao Tzu). S povzbudením od cisára Wudiho (počas vlády dynastie Western Chin, 265-289 nl) taoisti pokračovali v pátraní po magických receptoch, aby našli elixír života a tajomstvá nesmrteľnosti.

I-ťing (posvätná kniha premien) sa prvýkrát objavila počas dynastie Chow (1049-313 sc) a je tiež označovaná ako Čou I, Kniha premien, z dynastie Chow. Konfucius pridal komentáre, rovnako ako neskorší filozofi. Jeho krátke pasáže sa považujú za prostriedok, prostredníctvom ktorého môže nebo dávať najavo svoju vôľu, za istý druh orákula. Pozostáva zo šesťdesiatich štyroch častí, na čele ktorých je schéma šiestich čiar, ktoré môžu byť plné alebo prerušované. Každý diagram, ktorý nesie názov, ktorý naznačuje jeho interpretáciu, je vybraný náhodne.

Mencius je latinská forma mena Meng-Tsze alebo filozofa (372-289 pred Kristom).

Nasledovateľ a obdivovateľ Konfucia napísal štvrtú zo štyroch Shu, diela Menctusa, v tradícii pravoslávneho konfucianizmu. Jeho koncepcia morálky bola založená na presvedčení, že ľudská prirodzenosť je vrodene dobrá, hoci uznal, že táto dobrota si vyžaduje kultiváciu.

Počas svojho života bol feudálny národ rozdelený na dvanásť monarchies vo vojne: odtiaľ názov obdobia bojujúcich štátov. Mencius naivne si predstavoval, že by mohol cestovať do každého z bojujúcich štátov, ktoré predal konfuciánsky model politickej korektnosti, ktorý by zmiernil prevládajúce nespokojnosti. Po jeho predaní jednému vodcovi by to určite prijali ostatní, čím by sa obnovil poriadok a návrat do feudálneho systému.

Môže sa to však stať iba vtedy, ak by všetky štáty boli rovnako vyvážené, čo tak nebolo. Mighty Ch’in si získal pôdu a v takejto schéme nevidel žiadnu výhodu. Okrem toho, bez účasti na Ch’in, neexistovala žiadna motivácia, aby sa do nej pripojili iné štáty. V roku 310 pred Kristom, po hľadaní dvadsiatich rokov bez úspechu pre vládcu ochotného prijať svoje filozofie, sa usadil, aby dokončil záznam o svojich učeniach.

Okrem toho, že sa prihlásil na konfuciánske ideály, ďalej navrhol, že človek má dobré srdce (svedomie) a že „ten, kto pochopil svoje srdce, pozná svoju vlastnú povahu, a ak niekto pozná svoju vlastnú povahu, pozná tiež nebo“. V súlade s tým veril, že každé srdce má zárodok dokonalosti a nedosahuje to len tým, že nevyužíva príležitosti alebo ich nezvestní: Veľký muž je ten, kto nestratí svoje detské srdce. Predtým si nemyslí, že jeho slová budú úprimné, ani že jeho činy budú rozhodné.

No a dnešná komunistická Čína je opakom tohto všetkého aj s Bláhom.